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南窑庄是一个古老的村落，保留有清代的古宅院八九处，古窑洞200余眼。其中，陈家大院位于村里的中心位置，占地40余亩，现存清代古宅院4处，古窑洞50余眼，分为上、中、下三大部分，均为砖石结构的窑洞式民居，这些古民居在建筑上有许多值得称道的地方。
民居中有极为少见的铭文镌刻
陈家大院的上院是一处保存比较完整的四合院，为二进院落，正宅窑洞五间，两侧各有两间厢房，在每座厢房的前墙正中，均刻有三寸见方的四个醒目的汉字——光绪拾陆，很清楚地说明这组建筑的建造年代。中国的民居建筑一般情况下是不记载建造年代的，为什么它会雕刻建筑年代？这应当与户主的文化层次有关。据载，房主为清代贡生陈曦载的后人。贡生是封建社会里由州府选送到国子监读书的人，贡生相当于举人副榜，做了贡生从理论上讲可以当官了。陈曦载生有三子，相传其中二子陈颖曾任过平定州主簿之类的职务。
从建筑的外观和型制上看，陈家大院不是非常富有。陈家的财富主要依靠几家店铺和骆驼店、车马店的经营以及行医看病为主。南窑庄是当时平定和盂县南北往来之通衢，因此，地理上的优势也是陈家财富积累的重要原因之一。有文化、有经商的手段是陈家得以建造大型宅院的两个前提条件，而在墙上刻字记录建筑年代是因为陈家的文化人众多、文化氛围浓重所至。在阳泉市无数古代民居中，墙上雕刻文字记录宅院的建造年代，陈家大院是绝无仅有的。
罕见的天地爷龛位
陈家中院里有一座完整的龛位，做得很精致：龛位的门楣上雕有垂花柱，门两侧有八字屏风，石雕底座上刻有“鲤鱼跃龙门”：龙门的这边是一条鱼尾，而那边已变为一颗硕大的龙头。图案手法洗练，新颖生动。屋檐的椽飞斗拱尺寸准确，正下方的牌匾上刻有“清宁”二字。整个龛位用工精细，造型准确，是少有的天地爷龛位珍品。
天地爷神龛是中国人“天人合一”的产物，中国人特别是知识分子，历来少有信仰宗教的，他们所信仰的只是儒家的学说和中国文化的传统观念。在中国人的心目中，天地不是一个具体的人物概念，是大自然的统称，这与西方的宗教文化是有着巨大差异的。天与地是农耕社会中人们最为尊重的自然现象和它的运行规律，一年当中的二十四节气，就是大自然的安排。因此，对天地的崇拜和祭祀，是农耕文化的核心，并且用正面墙上雕作的“天地爷龛”的微型建筑来体现。
独有的立式牌匾和医用偏门
陈家中院的东厢房，在墙壁的南北两端，各有一块用砖雕制作的立式牌匾，尺寸高70厘米，宽23厘米，每个牌匾上雕有四个字。因文革遭到破坏已看不清原来的字迹，只留有北面一块的眉花（门窗上方的装饰花纹图案），但图案已遭损坏。菱形和长方形的纹饰图案组合在一起很有新意。陈家当时有药铺，因此在大门旁边开有一扇小门，可能是供乡人在夜间有急病用药时，敲门取药之用。门旁也有一幅竖向长方形的砖雕图案，字迹不清，相当于今天的铺面广告。无论是这扇门的设置还是院内、院外的立式牌匾，在阳泉市郊区乃至原平定州范围内还是第一次发现。
规模尚可的古代建筑群
在陈家大院两侧，还有几座比较完整的古代民居，因为无人居住，大门紧闭，我们尚不能进去查看，内部建筑现状不得而知。但从大门的造型和设置上，都是比较有特点的，相邻的几个宅院各有所长，无一雷同。有的门楼凸出院墙很多，强调大门的装饰性，有的院门只是一个简单的门洞，类似一座古堡，这都代表了南窑庄古民居风格的多样性和地域性。另一座宅院中还保存有正窑前的木结构插檐，这都是平定古民居的重要特征。在陈家上院的窑顶上还建有依山挖掘的土窑洞，土窑洞的前墙均是用砖砌筑的，依据造型和做法，应当是清代早期的建筑，时间跨度约300年左右。这几座宅院相邻不远，整体环境尚未遭到大的破坏，如果很好地维修一下，还是具有极大保留价值的。
残存的驿道和骆驼店遗址
据《平定州志》记载，“州境铺递十五处，北路自在城铺由西路之腰铺沟，十二里至桃坡铺，又二十里至千亩坪铺，又二十五里至盂县牵牛铺出境”。这是一条经平定通往盂县的官道，南窑庄地处平定与盂县的交通枢纽，自古以来是经济文化交流的重要村镇，村中至今还遗有陈家开设的骆驼店的部分残存建筑和驿道遗址。陈家在清末是南窑庄的大户，一些公共设施均为陈家出资兴建，现今在陈家宅院的西侧仍然保留有南北走向长400余米、宽3米的一段驿道。清朝末年，慈禧太后曾西行途径此地。现在这条古驿道与两边的古建筑群构成一幅完整的历史画卷。路面光滑的石头仿佛让我们看到往来于这条古驿道上的商队，也似乎听到了那若隐若现的驼铃声。
纵观南窑庄的古代村落，无论从历史建筑的角度还是生态环境的角度都很值得保护和收藏，不为开发，不为盈利，只为保护中国农村的原始风貌，为当地文化历史留下这珍贵的实物资料。南窑庄背后数百米就是现代化的郊区政府大楼，有了这座古村落和古民居的陪衬，才更凸显出我们文化的厚重和历史的宽容。来源： 方志山西公众号
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